价值基础指不同科学研究的规范性基础，此种规范性基础是用以决定问题选择、方法与技术之运用以及结果之应用与解释。
教 育 作 为 一 种 行 动 科 学(Handlungswissenschaft)而言，首先必须考虑行动的可能性而非理论，教育实践也不只是理论的运用。因此，教育科学(Erziehungswissenschaft)的理论建构，必须将一个反省的主体意识列入考虑方不致褊狭。再加上新方法及新概念工具的引入，实徵主义的方法论亦发生了内在的变化。教育实践的情境，事实上不只是单纯的实验室情境(labor situation)，而是场地情境(field situation)，具有普遍性的法则知识实不适再作为教育实践的规范；而更重要的是教育研究中，价值中立(Wertneutralit?t)的立场也不宜过于坚持，教育的经验研究中，规范性叙述与描述性叙述也需予以重新厘定。
当代德国学者阿尔伯特(H. Albert)于一九六五年发表了〔价值祛除系方法原则：论规范性社会科学之必然性〕(Wertfreiheit als methodisches Prinzip. Zur Frage der Notwendigkeit einer normativen Sozialwissen-schaft)一文，其中他将社会科学研究中的「价值判断」(Werturteil)、「价值基础」与「评价」(Wertungen)作了清楚的画分。价值基础并非如价值判断般涉及科学中对象语言的规范性叙述，而是不同科学研究中的规范性基础。是以，阿尔伯特认为，价值中立的要求乃属于价值基础的后设理论(Metatheorie)规范，此与科学中对象理论(Objekttheorie)规范的叙述有所不同；而属于后设层次的规范叙述与对象理论中的价值中立两者并不相互冲突。
透过价值判断、价值基础与评价的区分 ，阿尔伯特打破了古典实徵论(klassischer Neopositivismus)者认为「规范语句不能予以检证，因而不具任何意义」的迷执，而以为规范问题事实上仍可能透过检证原则来加以检核，故规范问题仍可以作为经验研究的对象。阿尔伯特也进一步提出了一些后设理论规则，以检核规范性叙述：规范语句必须先检核其逻辑的一贯性，以排除任何可能的逻辑矛盾，其次也需检讨其是否为形上基础的描述句，最后对