在我国小学〔生活与伦理〕课本的实施中，以培养传统的十八种美德为主要内容，计有：勤学、礼节、爱国、宽恕、公德、信实、合作、守法、正义、友爱、勇敢、孝顺、睦邻、节俭、知耻、负责、有恒、和平。这十八个德目分配于一学年中，上下学期各九个德目，每个德目实施两周，是为该周的中心德目。
若以西方道德教育的两大传统亚里斯多德(Aristotle)和康德(Immanuel Kant)来看，以上十八种美德的培养显然是偏向于亚氏的传统，也就是把美德当习惯来培养。这十八个德目周而复始的实施，目的就在于希望学生能养成习惯。而康德的传统则认为习惯不具有道德价值，在康德强调动机的要求下，显然习惯不是有意识的发自道德动机，也就是未经有意识的道德判断而产生的行为。事实上德行的学习在刚开始是有意识的行为，但任何行为经常为之就会变成习惯。所以德行应包括这两种成分。
可是在道德教育的教学法上，自1989年(1989)起，在〔生活与伦理〕的教学指引中，采用了曾经是美国最流行的两大教学法，郭尔保(Lawrence K?hlberg)的道德认知发展论和拉斯(Louis Raths)等人所发展出来的价值澄清法(values clarification)。这两种教学法是走康德的路线，尤其是郭尔保的理论，特别强调道德认知，且以为道德的认知应足以保证其行为，也就是以德行的
「知行合一」为假设。他曾挪瑜亚氏把美德当习惯来培养的方法为「德目锦囊」(bag of virtues)，根本就认为习惯不可靠。至于价值澄清法是以道德判断的改变为起点，进而顾及行的一面。
从以上的分析可知，我们对西方理论的采用常是一厢情愿的，亚氏与康德这两种在西方本身就不易整合的理论，我们却「各取所需」的组合了起来，也就是以强调道德认知的教学模式来教学生习惯的养成，这已悖离了原理论的取向。而实际上，道德认知发展和价值澄清法真正能用于教学上的并不多。教科书里，主要的仍是以每个单元的故事及所列的模范人物为教学的主要重点。
中心德目是希望学生所应该具有的美德，这些美德的塑造，是经由不断的提醒和练习，在小学每年重复实施，透过习惯的养成，而成为学生的人格特质。这是道德教育的主要方法之一，而在把美德当成习惯来培养的同时，也应该同时强调习惯的变通，考虑各种情境因素，自己要有判断的能力，不应该拘