非乐（）是墨子的一个主张，见［墨子·非乐上篇］。非乐是反对泆（同逸）乐，因为泆乐于人无益。墨子主张仁人之事，必求兴天下之利，除天下之害，利人即当为，不利人即当止。而仁者之为天下谋利，不是为求目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。若为这些而剥夺了人民衣食之财，仁者是决不为的。墨子之非乐，并不是以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声为不乐，也不是以刻镂华章之色为不美，也不是以刍豢煎炙之味为不甘，也不是以高台厚榭邃野之居为不安。虽然身知其安，口知其甘，目知其美，耳知其乐，但是往上考究，这些不合圣王之事，往下度量，不合万民之利，因此以乐为非。
墨子认为王公大人制造乐器，必然厚敛于民，以致百姓饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。在这种情形下，王公大人之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙、舞干戚，实在无益于兴利除害。墨子非乐就是因为王公大人夺取人民衣食之财。
墨子更认为王公大人早朝晚退，听狱治政，士君子竭股肱之力，殚思虑之智，内治官府，外收关市山林泽梁之利，以实仓廪府库，都是分内之事。而农夫早出暮归，耕稼树艺，妇女夙兴夜寐，纺绩织紝，也都是分内之事。但若王公大人喜欢泆乐，就不再早朝晚退，必致国家乱而社稷危亡。士君子如果喜好泆乐，必然不再竭股肱之力，仓廪府库因而空虚。农夫如果喜好泆乐，必然不再早出晚归，多聚菽粟。妇人如果喜好泆乐，必然不再夙兴夜寐，纺绩织紝，所以提倡非乐。
墨子非乐是从泆乐可能防害工作，于人于国都不利着眼。而墨子所主张的是兴天下之利，除天下之害，颇有视为生产工具的意思，乐（）固然能陶冶性情，表现礼仪，而且古代把乐做为一种重要教材，但墨子却认为从这方面扩展下去，只重娱乐，陷于贪图泆乐的状况，所以宁可免去，而过朴实的生活。
--作者:高强华