王源(1648~1710)字崑绳，清直隶大兴人。其父王世德为明朝将领，于北京城陷落后携二子居住在扬州和宝应一带。源少时与其兄洁曾向梁以樟学习宋学，又向魏禧学古文，唯源志不在宋学而好学习前代典要及关塞险要攻守策略，常自比放诸葛亮、陈亮。他尝绘制中国地图〔舆图指掌〕，并着有〔兵法要略〕，主张应依照天下大势和敌我力量的比较，制定战略；依据客观形势所需来改变战术，而制定军事计划时，尤须了解地理、地形条件。由此可见王源的思想颇为务实，惜无机会付诸实现，只能作一文人。
王源在四十多岁时游历京师，公卿争相与他结交；曾与万斯同订定〔明史稿〕，其中〔兵志〕即为王源所作。他四十六岁中举人，只是为生计打算，因忠于明朝，故不应礼部考试；此后或为官吏作幕僚，或在富人家任教。他与刘献廷结为好友，于讨论天道、人事、政经、军事等古今盛衰得失上特别契合，可惜不久刘献廷去世。王源于五十三岁时至北京开馆传经，讲授孔子之道，结识李塨，并讨论过李塨所着〔大学辨业〕，因此进而欣赏其师颜元的明明德、亲民之道，于是他在五十六岁时由李塨引荐拜颜元为师，效法其写日记，建立省身录，藉以纠正自我的行为得失，习礼终日，言行端肃。
王源的哲学思想继承颜元，反对以「太极为无、太极生于无」的观点，提倡实学，反对虚浮之风。他认为理学是伪学，只对社会生活起消极作用。又批评王守仁心学与佛教相纠杂，并批判佛教的禁欲主义，正面指出「饮食男女，生人之大欲存焉」及「王道所以本人情，万世可行也」，落实在经世致用的层面，把「生民遂，人才出，国日富，兵日强，礼教行而异端熄」，当做是实学的基本内容。王源全部文稿汇印为〔居业堂文集〕；另着有〔平书〕，是治国安邦之作，由李塨加以注释；又着有〔读易通言〕及〔或庵平春秋〕。
总上可知，王源留意政治、经济与军事兵法等经世实学，不喜欢理学及佛教的虚浮之风，直接上继孔门经学致用的传统，而特别重视礼教的作用，可说是清代初期重要的儒学思想家。
--作者:陈章锡