原始信仰中的迎鸟节 鸟是藏族人们心目中的吉祥物，幸福物，是藏族人们神灵圣物的代表。藏族人民十分崇拜鸟。 苯教著作中《黑头矮子的起源》认为世界最早是空的，后来有了两仪，凶险作母，明亮作父，此后从露珠中产生一湖，湖中的一个卵孵出一光亮一黑暗两只鸟，两鸟相配生了白，黑、花三个卵，从而繁衍出神和人类。 藏族聂荣牧区的神话说，远古西藏无马，一位在山中修行的圣者，发现山野中有七只大卵，是一种大鸟所生。圣者夏天给大卵泼水，冬天盖毯子，经过好多年，七只卵突然裂开，从中跳出七匹长着翅膀的小马。 意大利著名藏学家图齐在他的《西藏的苯教》一文中记载，在苯教中：“可以遇到金翅大鹏，这是苯教神话中的一只神奇的鸟，是鹏之天地，大家一般都把善行归功于它”。“王权的神圣特点同样也出自作为新一年开始的密教仪轨中，大家利用这一机会都穿有一种使人强烈地联想到萨满们的服装，这种服装是白色的。他们的头发被梳成了卷状，以银带保持原状和以一条头巾作为保护。头巾中贴有一只鹏的图像;这是一种属于鹰类的著名的神秘的鸟，他代表着吉祥物，传说中它是金翅大鹏”。详细解释 传说 藏族先民在他们的创世歌中唱道： 最初斯巴形成时，天地混合在一起; 分开天地是大鹏，大鹏头上有什么? 在另一组异文的答歌中说：“大鹏把天撑高空。” 正因为如此，鸟不仅参与了雪域高原轰轰烈烈的辟地开天活动，而且是藏族文化的重要载体。在生产力低下的原始社会，藏族人民面对变幻莫测的大自然感到恐惧和不安。从不安的现象中解脱出来的渴求，自由飞翔的欲望以及对于未知世界的憧憬，均凝聚在鸟崇拜心理之中，凝聚在鸟的民俗之内，凝聚在鸟的神话、故事里。他们在漫长的洪荒世界中，以艰辛的劳作，崇拜而敬仰的心理，细致观察了鸟的活动与季节变化的关系，于是在辉煌的藏族原始历法中出现了鸟日计算时令。 《象雄老人口算》一书中写道：“冬至后过三十五天，又鸟日三十八天，又觜日三十七天，再二天又木棍日十五天，晚播种未日五天，再过四天始见杜鹃鸟，又过三十六天早生山羊羔，又过十五天太阳夏至;又夏至后二十二天，又觜日十五天，再过三天罗刹女脸雨日三天，又日七天，又过狐日十五天，又正日二十一天，又夏末日五天，又南门梯或鹿哭日三十七天，又水肿鬼日二十二天，又“那茹”星光八天，又盘羊顶角日十五天，又
鸟是藏族人们心目中的吉祥物，幸福物，是藏族人们神灵圣物的代表。藏族人民十分崇拜鸟。每年藏历三月十五日，家家户户都要很早起床，带上香草香树，茶酒点心，到附近的树林里，去迎接布谷鸟，祈求赐给财富和好运。另外，热振寺的每年藏历四月十五日也举行迎鸟节。此节日在热振寺叫杜鹃供奉日（khub yag mchod pa），僧人达百余人，敬献供品若干，并且还要举行隆重的宗教跳神活动，以求赐福。