互着是中国目录学家为了使图书分类部次趋于妥当，便于读者依据书目寻查所需的资料，而创订的一种编目方法。中国在明代以前，图书编目，一书只归于一类，然而中国古籍中不乏内容广泛者，隶属于任何一类，皆不尽妥切，致使编目的人感到左右为难。因此见仁见智，同一书在不同的书目中，出现了分歧，此目归之甲类，而被目隶之乙类，使找寻资料的人难以适从。这种情形，在〔宋史艺文志〕中，最为显着。譬如宋敏求〔春明退朝录〕一书，〔宋志〕史部传记类、故事类、子部小说类都有着录；颜师古的〔隋遗录〕，晋见于史部传记类及子部小说类等等。何以〔宋志〕中一书几见的情形特多？因为〔宋史艺文志〕是依据北宋〔三朝艺文志〕、〔四朝艺文志〕、〔两朝艺文志〕及南宋〔中兴艺文志〕四部目录汇编而成，虽然它的前序说：「删其重复，合为一志」，但有若干书，各家目录的分类并不相同，所以也就疏漏删削，而保留了编目分歧的情形。
明末藏书家祁承 首创「互」的编目法，他在〔庚申整书略例〕中说：「互者，互见于四部之中也。作者既非一途，立言亦多旁及。有以一时之着述，而倏尔谈经，倏尔论政；有以一人之成书，而或以摭古，或以徵今，将安所取衷乎？故同一书也，前于此则为本类，于彼则为应收」。他举例云：「如皇明诏制，制书也，国史之内，固不可遗，而诏制之中，亦所应入」。「如焦氏易林、周易古林，皆五行家也，而易书占筮之内，亦不可遗」。所以他所编的〔淡生堂藏书目录〕，「往往有一书而彼此互见，有同集而名类各分者，正为此也」。
清代章学诚更正名为编目的「互着」法，而将之理论化。他的〔校雠通义〕中有〔互着〕一篇，说：「一书本有两用，而仅登一录，于本书之体既有所不全；一家本有是书，而缺而不载，于一家之学亦有所不备矣」。又说：「书之易混者，非重复互着之法，无以免后学之抵牾；书之相资者，非重复互注之法，无以究古人之源委」。「不知重复互注之法，则两歧牵掣之处，自不觉其抵牾错杂，百弊丛生，非特不能希纵古人，即仅求寡过，亦已难矣」。所以他认为目录对于学术的源流，不致有所缺漏，非用互着法编目不可。运用此法方可使得编目的人，在隶属归类时，不致左右为难。依书的主旨编入本类，也就是书的排架放置处所，其他的副主题，则隶入应入的类目，注明互见于某类，则编目及寻检均便。近代用此法编目的有〔故宫善本旧籍总目〕，运用尚未推广。
--作者:昌彼得