（一）、亦作“对敭”。（一）、古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。”孔 传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。”朱熹 集传：“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”
（二）、转为偏义，谓答谢，报答。汉 蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
（三）、唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。宋 宋敏求《春明退朝录》卷中：“吏部流内銓，每除官，皆云权判。正衙谢，復正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”
（四）、犹比美。南朝 梁 锺嵘《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以銓衡群彦，对扬厥弟者耶？”
（五）、面君奏对。《魏书·儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。”唐 杜甫《赠李十八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，乾没费仓储。”仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“其奏对君前，当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？”胡三省 注：“对扬，本於 傅説、召虎。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
（六）、答问。《＜孝经＞序》邢昺 疏引 刘炫《述义》：“炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”