格致相因，明清之际王夫之用语。用以探讨认识过程中的感性认识和理性认识的关系与作用的问题。《四书训义》卷一:“格致相因,而致知在格物”。认为:“大抵格物之功,心官与耳目均用学问为主,而思辨辅之,所思所辨者皆其学问之事。致知之功则惟在心官,思辨为主,学问辅之,所学问者,乃以决其思辨之疑”(《读四书大全说·大学》)。认为格物属于感性认识阶段依靠耳目感官的作用,但“思辨辅之”,离不开理性知识的指导;致知属于理性认识,“思辨为主”,但也不可脱离感官的作用,“学问辅之”。然而“致知”(理性认识)比之“格物”感性认识)要深刻能“决思辨之疑”。强调了格物和致知是不能截然分割的统一的过程。